عن عطاء ، عن ابن عباس أنه كان يقرأ : " إن الصفا والمروَة منْ شعائر الله " الآية " فلا جُناح عليه أنْ لا يَطَّوَّف بهما " . 2358 - حدثني علي بن سهل قال ، حدثنا مؤمل قال ، حدثنا سفيان ، عن عاصم قال : سمعت أنسًا يقول : الطواف بينهما تطوع . 2359 - حدثني المثنى قال ، حدثنا حجاج قال ، حدثنا حماد قال ، أخبرنا عاصم الأحول قال ، قال أنس بن مالك : هما تطُّوع . 2360 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد نحوه . 2361 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " إن الصفا والمروة من شعائر الله فمنْ حَجّ البيتَ أو اعتمر فلا جناح عليه أن يَطَّوفَ بهما " قال ، فلم يُحرِّج من لم يَطُفْ بهما . 2362 - حدثنا المثنى قال ، حدثنا حجاج قال ، حدثنا أحمد ، عن عيسى بن قيس ، عن عطاء ، عن عبد الله بن الزبير قال : هما تطوع . ( 1 )

--> ( 1 ) الخبر : 2362 - عيسى بن قيس ، الراوي عن عطاء : لم أستطع اليقين به . ففي ابن أبي حاتم 3 / 1 / 284 ترجمتان : " عيسى بن قيس " ، روى عن سعيد بن المسيب ، وروى عنه الليث . و " عيسى بن قيس السلمي " ، روى عنه هشيم . ولم يذكر عنهما شيئا آخر . إلا أن الأول مجهول . فمن المحتمل أن يكون الراوي هنا أحدهما . فإن عطاء بن أبي رباح مات سنة 114 ، فالراوي عن سعيد بن المسيب - المتوفي سنة 73 - محتمل جدًا أن يروي عن عطاء . والليث وهشيم متقاربا الطبقة ، مات الليث سنة 175 ، وهشيم سنة 183 . وأما " أحمد " الراوي هنا عن " عيسى بن قيس " - فلم أستطع معرفته . ثم ترجح عندي أن " حجاجًا " - في هذا الإسناد : هو " حجاج بن الشاعر " . وهو : حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي البغدادي ، عرف بابن الشاعر ، لأن أباه يوسف كان شاعرًا صحب أبا نواس ، وحجاج هذا : ثقة ، من شيوخ مسلم وأبي داود وغيرهما ، قال ابن أبي حاتم : " كان من الحفاظ ، ممن يحسن الحديث ويحفظه . مترجم في التهذيب ، وابن أبي جاتم 1 / 2 / 168 ، وتاريخ بغداد 8 : 240 - 241 ، وتذكرة الحفاظ 2 : 117 - 118 . وأن شيخه " أحمد " : هو أحمد بن عبد الله بن يونس ، وهو ثقة متقن حافظ ، من شيوخ البخاري ومسلم ، سماه الإمام أحمد " شيخ الإسلام " . وقد مضت الإشارة إليه : 2144 . فإن يكن الإسناد هكذا ، على ما رجحنا ، يكن " عيسى بن قيس " محرفًا ، صوابه " عمر بن قيس " ، وهو المكي المعروف ب‍ " سندل " - بفتح السين والدال المهملتين بينهما نون ساكنة . وهو ضعيف جدًا ، منكر الحديث كما قال البخاري . وقال ابن عدي : " هو ضعيف بإجماع ، لم يشك أحد فيه ، وقد كذبه مالك " . وهو مترجم في التهذيب . والصغير للبخاري ، ص : 190 ، والضعفاء له ، ص : 25 ، والنسائي ص : 24 ، وابن سعد 5 : 358 ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 129 - 130 . وأنا أرجح أن يكون هذا الإسناد على هذا النحو ، ولكني لا أستطيع الجزم بذلك ، ولا تغيير اسم " عيسى بن قيس " - حتى أستبين بدليل آخر .